إذا تنجَّسَ دهنٌ مائعٌ: فتُلقى النَّجاسةُ وما حولها وتَطهُرُ

إذا تنجَّسَ دهنٌ مائع، وهو الذي يسيلُ ويجري إذا فُكَّ وعاؤه[1]: فالمذهب أنَّه لا يطهر[2]، يعني لا حيلة لتطهيره، إذًا فلابدَّ مِن إراقته، قليلاً كان أو كثيرًا، تغيَّر أو لم يتغيّر. مع أنَّ الماء عندهم إذا تنجَّس وأمكن أن يطهرَ بإضافة طهور كثير عليه يزولُ معه التَّغيّر: فيطهرُ الماء، أمَّا المائع -غير الماء-: فلا يطهر.
ولكن جاء في الحديث الصَّحيح: (إذا وَقَعَتِ الْفَأرَةُ في السّمْنِ وَمَاتَتْ؛ فألْقُوهَا، وَمَا حَوْلَهَا، فَاطْرَحُوهُ ، وَكُلُوا سَمْنَكُمْ)[3]، فمعناه أنَّه إذا وقعتِ النَّجاسةُ في السّمن ونحوه، والزَّيت ونحوه: فالحكمُ أنَّه تُلقى النَّجاسة وما حولها، ويطهرُ السَّمن، وهذا الحديث مطلقٌ في الجامد، والمائع، وهو الصَّواب.
وأمَّا الحديث الذي فيه الفرق بين الجامد والمائع[4] قالوا: إنَّها رواية لم تصح، وهي غلطٌ مِن بعض الرّواة، وأنَّ أكثر مَن روى الحديث رووه بدون التَّقسيم، فالحديث جاء مطلقًا: (أَلْقُوهَا، وَمَا حَوْلَهَا، فَاطْرَحُوهُ ، وَكُلُوا سَمْنَكُمْ).  [5]